《左傳.定公十年》疏云:“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”

由于所學(xué)專業(yè)的原因,每每要深入了解鄰國(guó)的文化,卻往往從其零星的碎片和罅隙中窺見(jiàn)中華遺風(fēng)之美。泱泱大國(guó),歷史悠遠(yuǎn),到如今,我們這些后代子孫卻需要遠(yuǎn)渡重洋,從別處尋得傳統(tǒng)遺留的痕跡,不得不道一聲遺憾。

中國(guó)人皆知自己是“華夏子孫”，但你若要問(wèn)起何為“華夏”，恐怕十之八九是答不上來(lái)的。《左傳.定公十年》疏云:“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”有幾人記得，曾經(jīng)我們也是衣冠上國(guó)，禮儀之邦。有幾人記得，這只是我們的日常言行，而不是虛張聲勢(shì)的名頭。

第一次開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題,源于大學(xué)時(shí)期的一次文化交流活動(dòng)。東方語(yǔ)學(xué)院的留學(xué)生們穿上各自的民族服裝向大家宣傳他們的文化,極具風(fēng)情和華美。就連我身邊的少數(shù)民族同學(xué)也各有自己特色的民族服裝,作為漢族,我卻突然不知道自己該穿什么。我想說(shuō)穿旗袍吧，別人告訴我，旗袍是時(shí)裝，而且它是在滿清旗裝的基礎(chǔ)上改良的。最后，我穿了普通的T恤和仔褲參加活動(dòng)，當(dāng)我初來(lái)乍到的韓國(guó)校友疑惑地問(wèn)起我是哪個(gè)民族的時(shí)候，我竟無(wú)言以對(duì)。是啊，自詡文明淵遠(yuǎn)的華夏一族，怎么會(huì)沒(méi)有自成體系的服飾文化？

《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣，與子同袍”

漢服，即漢族的民族服裝，亦稱“衣冠” “漢裝” “華服”。相傳始于“垂衣裳而天下治”的軒轅黃帝，作為華夏文明中一顆璀璨的明珠，一直在歷史上放射著璀璨的光芒，影響了現(xiàn)今的日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等多個(gè)亞洲國(guó)家。直到1644年滿清入關(guān)，頒布“剃發(fā)易服令”強(qiáng)迫漢人放棄漢服，從此，漢人的記憶里對(duì)“民族服飾”有了缺失感。

就在我開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)注這方面的消息時(shí)，我第一次知道了有一批漢服復(fù)興者活躍在公眾的視野中，他們互稱“同袍”。這源于《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的稱呼充滿了一種戰(zhàn)友般的惺惺相惜，同心同德之意。

而且同袍圈里有一個(gè)現(xiàn)象，往往是海外游子，華人華僑對(duì)此保持著更大的熱情和誠(chéng)意，而且在國(guó)外開(kāi)展活動(dòng)也比在國(guó)內(nèi)遇到的阻力更小，更容易被人接受。大概在我們被舶來(lái)文化所浸染，卯足力氣尋求“外遷”途徑的時(shí)候。他們卻開(kāi)始找尋回家的路，為文化和心靈的歸宿投入若干心血。就好像我自己，越是學(xué)習(xí)和了解國(guó)外的文化就越是領(lǐng)悟到中華文化本身的綺麗和淵博，她的輻射之廣，影響之深，讓我之所學(xué)有了舍本逐末的嫌疑，仿佛開(kāi)辟了一個(gè)從未得見(jiàn)的新天地。

第一次認(rèn)識(shí)到漢服難堪的現(xiàn)狀，是因?yàn)?010年的成都“火燒漢服”事件。10月16日（農(nóng)歷九月初九）是華夏傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)，下午四川一女孩燕小雪（化名）將漢服借給朋友孫婷（化名），當(dāng)孫婷穿著漢服（曲裾）在春熙路附近的德克士就餐時(shí)，突遇一群人圍攻，在這伙人的脅迫下，她不得不在公共場(chǎng)所脫下漢服，最后靠朋友借來(lái)的衣服才得以離開(kāi)。孫婷回憶說(shuō)，當(dāng)日她著一身漢服（曲裾）和另一女性朋友到春熙路附近看電影，由于現(xiàn)場(chǎng)人太多，他們于四時(shí)許到太平洋電影院對(duì)面的德克士餐廳二樓就餐。待坐定后，發(fā)現(xiàn)一群大學(xué)生模樣的人在樓下指指點(diǎn)點(diǎn)。一開(kāi)始孫婷并沒(méi)太在意，過(guò)了一會(huì)兒卻發(fā)現(xiàn)餐廳里人聲鼎沸，這群人沖到樓上，歇斯底里地要求她把漢服脫下來(lái)！孫婷好容易才明白對(duì)方誤把漢服當(dāng)成了和服，于是她開(kāi)始和對(duì)方理論，但卻沒(méi)有收到成效。“他們完全失去了理智，不斷強(qiáng)調(diào)‘脫衣服’，‘你們不脫走不了’，‘要燒掉’。”孫婷認(rèn)為，從當(dāng)時(shí)的情況看，部分人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己擺了“烏龍”，把漢服當(dāng)成了和服，但在當(dāng)時(shí)的狀況下，面子戰(zhàn)勝了理智。甚至有帶頭的學(xué)生說(shuō)：“我不管！要平息下面的情緒！”在這群人的脅迫下，孫婷經(jīng)朋友勸說(shuō)，只好到餐廳廁所把漢服外套脫下遞出。沒(méi)想到對(duì)方不依不饒，要她把裙子也脫掉，她只好照辦。這群人拿到衣服后，終于慢慢散去，這時(shí)孫婷身上只剩下一件Ｔ恤衫，躲在廁所沒(méi)法出來(lái)，還是一個(gè)好心人把買(mǎi)給女朋友的褲子送給她，她才得以回到住處。這樣的事情，見(jiàn)之怎能不令人憤怒，不令人羞愧？一是為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本民族文化的無(wú)知無(wú)識(shí)；二是為當(dāng)代學(xué)子禮儀的失范，積毀銷骨，怎能逼一個(gè)女孩子當(dāng)街脫衣？！

“當(dāng)中國(guó)人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個(gè)民族了。”——美國(guó)前總統(tǒng)尼克松

我想同袍的用意并不在于漢服本身的復(fù)興，漢服運(yùn)動(dòng)是以漢服為引子，引導(dǎo)更多的人去關(guān)注去學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，漢服只是手段，而不是目的。但至少，希望大家知道，漢族也是有民族服裝的，不要再上演無(wú)知的鬧劇，讓別人白白看了笑話去。如果你拋棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也會(huì)離你而去。你棄若敝履的東西，別人視如珍寶，那么有一天，它成為了別人的所有物，你就失去了發(fā)聲的資格。近年來(lái)，種種有關(guān)韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的申遺事件就是一個(gè)很好的例子，網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上罵得沸反盈天也改變不了我們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)不力的事實(shí)。

一個(gè)忘記自己民族文化的族群其實(shí)根本不需要攻打，因?yàn)樗呀?jīng)從內(nèi)在的精神層次上成為了一個(gè)名副其實(shí)的“亡國(guó)奴”。當(dāng)我們西裝革履，以能說(shuō)一口流利的西方語(yǔ)言為榮，追捧著西方的節(jié)日，盲目崇信著西方的政治體制，卻連傳統(tǒng)的服飾也不認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的節(jié)日也不記得，連漢字也不能流利書(shū)寫(xiě)，對(duì)本民族文化的認(rèn)同感分崩離析，你怎么還有膽說(shuō)自己是“炎黃子孫”？！

一種類型文化的消亡有歷史的因素，有它被時(shí)代變化淘汰的必然，但我們應(yīng)該警醒的并不是漢服在文明長(zhǎng)河中的沉沒(méi)，而是中華文明中的瑰寶在現(xiàn)代文明中的糟粕沖擊下，不必要的頓失。朝代的更替是暫時(shí)的，文明的消亡卻是永久和徹底的。這是我們的損失，更是我們后代子孫的遺憾。

在哪里，那個(gè)禮儀之邦？在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的華夏兒郎？

為什么我穿起民族的衣衫，你卻說(shuō)我行為異常？為什么我真誠(chéng)的告白，你總當(dāng)它笑話一場(chǎng)？

我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞。

所以，我總有一個(gè)渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。

記住吧，記住吧，有一個(gè)民族名叫華夏，有一條河流名叫長(zhǎng)江，有一對(duì)圖騰名叫龍鳳。

有一件羽衣——名叫霓裳！